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Italian historian Cesare Cantú (1804-1895) was held in great regard in Latin America from the middle 19th century until the first decades of the 20th. This was particularly true for his Universal history (that began appearing from 1838), devoid of originality but full of information and based on the Christian interpretation of history. This article explores its widespread presence in personal libraries, its model character, its function as a chief source of historical facts and opinions, and some of the opinions given by historians, writers or politicians, mostly – but not only – Catholic. The work's popularity began to fade by the final years of the 19th century, in part due to the growth of historical information and historiographical sophistication among Latin Americans intellectuals. Some examples of this loss of prestige are also presented. ; El historiador italiano Cesare Cantú (1804-1895) gozó de gran prestigio en América Latina desde mediados del siglo XIX hasta las primeras décadas del XX. Ello es particularmente cierto de su Historia universal (obra que empezó a publicar desde 1838), un trabajo basado en el esquema cristiano de la historia que carece de gran originalidad, pero que, en contrapartida, es rico en información. En este artículo se explora su amplia presencia en las bibliotecas particulares, el carácter de modelo que revistió, su función como fuente principal de información y de opiniones y algunos de los juicios que mereció de parte de historiadores, escritores o políticos, sobre todo católicos, pero no en su totalidad. Desde los años finales del siglo XIX, la popularidad de Cantú empezó a decaer, en parte debido al aumento de la información histórica y sofisticación historiográfica de la intelectualidad latinoamericana. Se presentan también algunos ejemplos de esa pérdida de prestigio. ; O historiador italiano Cesare Cantú (1804-1895) foi muito considerado na América Latina, desde meados do século XIX até as primeiras décadas do século XX. Isso se verificou particularmente em relação a sua História universal, publicada em 1838, obra sem grande originalidade, mas repleta de informações e baseada no esquema cristão da história. Neste artigo, é explorada sua vasta presença nas bibliotecas particulares; o caráter de modelo que a obra assumiu; sua função como fonte principal de informações e opiniões, e também algumas das considerações que historiadores, escritores ou políticos teceram sobre ela. Desde os anos finais do século XIX, a popularidade de Cantú começou a decair, devido ao aumento das informações históricas e à sofisticação historiográfica da intelectualidade latino-americana. São apresentados também alguns exemplos dessa perda de prestígio.

Se adapta al título del libro de Andre Gunder Frank para proponer un esquema de conjunto de la historia americana desde una visión no eurocéntrica y desde la historia mundial. El acento no se coloca en la relación del continente con la Europa mediterránea o atlántica, ni en procesos endógenos, sino en los contactos que mantuvo con las otras civilizaciones del Viejo Mundo: África, la Europa oriental, Rusia, el Medio Oriente, India, China y el Pacífico. Se argumenta que antes de la llegada europea hubo una etapa fuertemente influida por las relaciones con Asia. Éstas continuaron aún en época colonial, en términos comerciales, demográficos y artísticos, junto a una fuerte inmigración e influencia cultural africana. Si bien la independencia supuso una serie de ilusiones sobre el fomento de las relaciones con Asia, el siglo xix fue de creciente influencia europea (demográfica, militar, política, económica, cultural). El esquema propuesto puede servir para entender mejor los procesos por los cuales en nuestros días América, como el resto del mundo, está entrando nuevamente en la órbita asiática.

Se adapta al título del libro de Andre Gunder Frank para proponer un esquema de conjunto de la historia americana desde una visión no eurocéntrica y desde la historia mundial. El acento no se coloca en la relación del continente con la Europa mediterránea o atlántica, ni en procesos endógenos, sino en los contactos que mantuvo con las otras civilizaciones del Viejo Mundo: África, la Europa oriental, Rusia, el Medio Oriente, India, China y el Pacífico. Se argumenta que antes de la llegada europea hubo una etapa fuertemente influida por las relaciones con Asia. Éstas continuaron aún en época colonial, en términos comerciales, demográficos y artísticos, junto a una fuerte inmigración e influencia cultural africana. Si bien la independencia supuso una serie de ilusiones sobre el fomento de las relaciones con Asia, el siglo xix fue de creciente influencia europea (demográfica, militar, política, económica, cultural). El esquema propuesto puede servir para entender mejor los procesos por los cuales en nuestros días América, como el resto del mundo, está entrando nuevamente en la órbita asiática.

Las ideas de Simón Bolívar sobre América y sobre Europa han recibido alguna atención de los investigadores. Mucho menos las que expresó sobre Asia y África. Aunque fueron marginales a su pensamiento, la reunión de sus alusiones al respecto permite arrojar alguna luz sobre la reflexión de la Independencia y sobre los cambios que el Libertador experimentó en su percepción del naciente mundo que aparecía ante sus ojos. Partiendo de una actitud orientalista y despectiva inicial, con el tiempo llegó a pensar que el Oriente no podía descartarse como influencia en las instituciones americanas. ; Simón Bolivar's ideas regarding America and Europe have attracted some attention from academic researchers, but much less so those regarding Asia and Africa. Even though they were secondary to his thought, gathering these references allows us to throw some light on Bolivar's and his Hispanic- American contemporaries' views on Independence, and on the changes in the Libertador's perception of the nascent American world taking shape before his eyes. Departing from an Orientalist and contemptuous attitude at first, Bolivar eventually arrives at the idea that the "Orient" could not be dismissed as an influence over American institutions. ; Fil: Taboada, Hernán G. H.

El artículo se enfoca en la cuestión étnica en el Medio Oriente ampliado. Busca explicar la multiplicidad de identidades existente hasta nuestros días y el nivel de conflicto étnico, superior al de otras regiones. Tal situación está anclada en el Estado otomano y otros Estados islámicos coetáneos, que no tendieron hacia la uniformidad como los Estados modernos europeos. Hay una explicación histórica: un punto de partida diferente y un desarrollo trunco debido a su debilidad en el moderno sistema mundial. Los Estados del siglo XX agravaron la situación al intentar sin éxito transformarse en entidades políticas monoétnicas. ; The article focuses on the ethnic question in the greater Middle East. It seeks an explanation for the multiplicity of identities subsisting nowadays, and for the level of ethnic conflict, greater than in other regions. Such situation is rooted in the Ottoman state and other Islamic coeval states, which did not tend toward uniformity, as modern European states did. There is a historical explanation for this: their different starting point, and their interrupted development due to their weak position in the modern world system. Twentieth century states aggravated the situation by unsuccessfully trying to transform themselves into monoethnic political bodies. ; 154-171 ; haroldo@servidor.unam.mx ; semestral

El artículo trata de las denominaciones de "Oriente", "Medio Oriente", "países árabes" e "Islam", habituales en la prensa y en escritos académicos. La historia de cada término muestra que su uso actual es de origen europeo ("occidental"), y no está desvinculado de la hegemonía europea y del "orientalismo" denunciando por Edward Said. Inconscientemente, la terminología europea fue adoptada por los mismos "orientales".

Examines the European origins of terms in common usage in the media and academic writings, including "East," "Middle East," "Arab countries," and "Islam." Summary in English.

Se adapta al título del libro de Andre Gunder Frank para proponer un esquema de conjunto de la historia americana desde una visión no eurocéntrica y desde la historia mundial. El acento no se coloca en la relación del continente con la Europa mediterránea o atlántica, ni en procesos endógenos, sino en los contactos que mantuvo con las otras civilizaciones del Viejo Mundo: África, la Europa oriental, Rusia, el Medio Oriente, India, China y el Pacífico. Se argumenta que antes de la llegada europea hubo una etapa fuertemente influida por las relaciones con Asia. Éstas continuaron aún en época colonial, en términos comerciales, demográficos y artísticos, junto a una fuerte inmigración e influencia cultural africana. Si bien la independencia supuso una serie de ilusiones sobre el fomento de las relaciones con Asia, el siglo xix fue de creciente influencia europea (demográfica, militar, política, económica, cultural). El esquema propuesto puede servir para entender mejor los procesos por los cuales en nuestros días América, como el resto del mundo, está entrando nuevamente en la órbita asiática.